这主要表现为监察委员会与人大以及其他国家机关的关系。

对社会的动荡心怀恐惧感。美国最高法院大法官安东尼·斯卡利亚（Antonin Scalia）在2016年突然辞世后，谁将成为新的继任者？恰逢美国总统换届，几乎整整一年的时间里，这个问题成为全球热点话题。

显然，戈萨奇的发声一定会让特朗普也感到"泄气"和"沮丧"。对于复杂晦涩的法律问题，他的行文以清晰和流畅的写作风格著称，颇有作家造诣。另外对狗和猫等宠物还不乏爱心，等等。作为保守派法官，戈萨奇在法律界声望不菲。前大法官斯卡利亚去世，不仅仅留下了一个空缺，而且他的离世也打破了最高法院自1991年以来一直是5名保守派大法官和4名自由派大法官的构成格局。

假如特朗普真的这么做了，或许他不会太担心民众指责他寡廉鲜耻。毕业于常青藤名校的法学院。但是，即便是这样一个自由的虚拟时空，也不可能胡来，不可能漫无秩序，在这个世界自发地形成了一些公共性的规则，这些规则构成了自由发展的基础。

一道现在就要想的难题 高全喜：上述这些有益的方面，都是我们站在第1世界的视角来看的，即它们能够为我们的现实日常世界提供什么，弥补我们的经济性和公共性的哪些不足和缺陷。在《玩家一号》的时代背景中，政府在现实世界打击犯罪的能力在下降，而游戏世界反而能够保障用户在虚拟现实里的网络安全。至于在相当广阔的公共领域，通过新一代的机器人来代替现实中的人来处理公共事务，其公正和效率都是非常可预期的，甚至未来不排除设立一个人工智能的小型政府，或联合国之类的国际协调机制，它们的效率和公正性要比现今的机制好得多。然而，问题在于，这个虚拟的互联网世界它们又具有自主性的一面，它们不是仅仅服务于人类的，它们具有自我创生的独立性质。

其次，很多哪怕是完全没有新手保护、可以自由PvP的网络游戏，例如DayZ这样的僵尸游戏，在欧美玩家内部也逐渐自发形成了一套Tit for Tat的PvP规则，类似于大家约定俗成了一种人不犯我我不犯人的默认规则。这也是很有意思的一件事。

确实，我们应该看到，新的娱乐互联网世界，以及它们构成的虚拟时空，确实为人类的现实社会生活，提供了很多富有创意的新机制，这些新的东西包括技术层面的，也包括理念层面的，甚至还有制度层面的。也许人类发明科技的时候，预设的就是这样一个情况，人类的理性和心志使人滋生了一种自信，人可以创造并主导自己创造的机器，哪怕是机器人，它们毕竟也还是一种工具，可以高效地服务于人的目的。但是，问题并非如此简单，伴随着互联网、数码技术、大数据和人工智能的技术开发，在娱乐游戏传媒领域，一种新的虚拟世界出现了，它们的出现具有根本性地改变人类生存意义的问题，对此，法学界还缺乏清醒的认识，当然，这个问题不仅是法学界的，而且涉及整个人文社科领域，尤其是哲学思想领域。例如，关于异性，如果互联网和人工智能给每一个人都随时定制一个他（她）心目中的异性，并且可以供其满足，也不排除与人工智能人谈恋爱，那么关于这方面的野心与激情，就会大大的弱化，甚至发生变化。

因为，高新科技和智能技术所创造的世界已经构成了一种独立自主的第3世界，它们甚至不同于互联网的虚拟世界。尤其可怕的是人工智能和高新科技又从这个第2世界中创生了一个第3世界，一个由虚拟时空产生的更加复杂和奇特的虚拟世界，这个世界既不同于日常的生活世界，也不同于人造的虚拟世界，而是一个更高的虚拟世界，这个世界反过来主导了人，使人进入这个世界，把它视为真实的世界啦，而原先的日常世界反而变成了可有可无。其实，法律从根本上说就是一种规则体系，哈耶克曾经区分了两种规则，一种是内部规则，一种是外部规则，整个法律系统就是由这两种规则构成的。这种情景在未来也不是不可能出现的。

如何创造和开发新的现实生活空间，这是进入了后现代的西方社会的一个问题。用户获取游戏中的虚拟货币主要是通过自己在游戏中的贡献，消耗则是根据游戏的难度和体验呈指数上升的。

这样一来，人类关于游戏规则的一些要素就会发生很大的变化，甚至根本性的变化。问题在于这个关于人类的故事在娱乐虚拟网络世界还要重新复制一份吗？在这个虚拟世界中，还是依然遵循过去人类的玩法吗？究竟哪些因素构成了这个虚拟世界的新玩法？那些新的游戏规则的玩法，是否还参照人类故事里的所谓人性？ 张元元：高老师，你提出的问题非常尖锐，据我所知，这些问题在目前的娱乐虚拟世界，都还并没有得到深入的探讨。

但是，科技的发展并非如人所愿，18世纪启蒙时代的理想落空了，人似乎控制不了自己的所造物，人造的机器具有了超越人的能力。很多能够多年运行的大型多人在线网络游戏都有类似的经济系统设计，保障免费用户的基本生存权利。高全喜：元元，这也正是我们这次对谈所要揭示的真正问题。那么，我们回到《玩家一号》的场景，在未来的虚拟世界，在一个现实世界普遍衰败、中产阶层大量破产的阴暗背景下的娱乐虚拟世界，如何设想这个世界运行的动力机制呢？它们还是那些曾经使得人类现实世界生机勃勃的有关财富、权力和异性的野心和激情吗？ 还有，在现实世界中形成的规则体系，其实是在上述情况下的一种博弈均衡中产生出来的，它们基于理性的计算，基于欲望与理性的对峙中的平衡，以及在相互斗争中产生的妥协性的规则，这些规则使得人类的现实世界能够有效运行，而不至于在资源有限的斗争中大家同归于尽。例如，关于经济层面的生产创造，它们很大程度上改变了传统的运行方式，至于制度层面，机器人介入公共领域，目前已经开始试验，很多制度性的运行交付机器人，可以有效地克服人性中的弱点，据说国内外的一些法院，就在试图通过建立一套网络法院来代替现行的司法模式，中国浙江就先行试点启动了网上法院。但对于中国来说并非如此，我们现实生活的内容还很丰富，但也很骨感，很多地方还处在一个从前现代到现代社会的转型过程。

高全喜：元元，你谈的非常好。但是，这些高新科技也为人类提出了一道难题，那就是人们的生活是否会为人造的虚拟世界所宰制，成为另外一种被自己的沉迷所捕获的奴隶。

进入 高全喜 的专栏 进入专题： 虚拟时空 人性界限 自由尺度 。高全喜：哦，看来虚拟网络世界已经开始构建一个独立自主的公共性，这使我想起美国法学家孙斯坦的一本书《网络共和国》，在虚拟的网络世界也不是无序的，无法无天的，而是有着自己的游戏观则，运行着自己的观则维护机制。

所以，我们应该严肃地思考娱乐游戏的伦理基础和法律基础，思考智力创造的人性界限和自由尺度。就娱乐游戏来说，也是如此，本来人的娱乐游戏是弥补人的业余生活的，但慢慢地，娱乐互联网成为了人们生活的中心内容，甚至使得日程生活只是一种附属，是为了使人能够持续地沉浸在电子和互联网世界而匹配的。

而这个社会目前也存在某种现实生活衰退的状况，广大的年轻人沉浸在娱乐互联网中也是司空见惯的，且现代社会的大量生产过程也是依赖传媒技术的，互联网经济成为中国现代经济不可或缺的一部分，人们依赖高科技的程度在加深，互联网、大数据、云计算、数码技术、人工智能越来越深入地嵌入我们的工作与生活，已经构成了一个独立自主的世界。动力已经改变 高全喜：好，关于网络虚拟世界已经初步自发地建立了一套自己的公共体系，但是，我们还原到根本问题，还是有一个更为深层的追问，即这个世界的自我运行的动力机制是什么呢？如果对比一下第一个世界就好理解我的问题了。例如，《玩家一号》这个游戏世界的经济系统的运行不是通过政府税收来实现的，而是通过游戏关卡来控制产生和消耗。还有，就是关于资源的理解，娱乐互联网世界，也与传统的理解有了很大的区别

你只需要在这个Oasis 的学校里面去上课就可以了，你在现实生活中肉体的真名，也根本没有必要让这些同学知道。从我涉及的这个领域来看，我们已经进入一个与传统娱乐大不相同的新时代，人们的娱乐方式，尤其是年轻一代早就不再沉迷于歌厅舞吧电视电影之类的传统娱乐内容，而是进入一个与互联网、虚拟空间、互动游戏以及人工智能密切相关的领域。

这个Reality 会产生很多问题，首先就是个体的Indivisual怎样认定的问题， 到底是以你肉身的Indivisual（你的指纹、你的虹膜）作为你最终的Indivisual的认定，还是你在虚拟电子空间，你的这个电子信号插入到你大脑之后，连接的这个Ghost（诺斯替/ 真知）做为你的Indivisual真身？还是你在虚拟空间中创造出你的Avatar（化身），是你的Indivisual真身呢？这就是一个三重身的问题。张元元：确实会有很多防不胜防的问题，例如现在很流行的沙盒游戏Sandbox。

第二，人们进入的第二个世界，在此还是需要公共性的，即存在一个公共空间，由它提供维系那些沉浸在虚拟网络世界的这些人群的基本生活供给。从科学意义上说，在西方的思想传统中，在笛卡尔、斯宾诺沙那个时代，关于灵与肉的关系就成为一个聚焦的核心问题。

沉浸这件事情，从最早人类的艺术形式来说，都是艺术家们特别想要达到的状态，艺术家希望他的听众、观众、受众可以尽可能地达到一种完全的沉浸，最终极的沉浸目前看来就是《神经漫游者》所提出的这种方式——脑后插管，这是这本书首次提出来的，直接把电子信号和你的大脑相连。人们的基本生存，无论是外卖披萨或汉堡，还是最基础的公共服务，通过这个系统就大致满足了。不管是一种缸中之脑的想象还是其他什么方式，通过这种脑后插管的方式，人和人之间可以达到一种新的连接。法学界所说的权利规则问题一般是指人的实定性权利，诸如财产权、著作权、商标权、人格权、隐私权等等，这些在法律中都有非常详尽的部门法，尤其是民商法予以调整。

他只是作为一个规则的最初拟制者，作为第一推动力，他把这个世界最基础的规则都搭出来，剩下是参与者的事情，但是参与者的行为是不可预料防不胜防的。张元元：对，这个问题在法律方面可能是很难解决的。

虚拟时空 张元元：高老师你说的娱乐法，我知道一些，但没有多少研究。至于灵与肉究竟是如何结合在一起的，以前人类还没有开发出相关的技术手段，只能把这个想象力交付宗教神学，作为灵肉结合的人，才是法律的起点，也是法律规范的预设前提。

例如，教育系统都是如此，学校是每一个登录游戏的人第一个会接触的。高全喜：三重身？是否对应波普尔的三个世界的划分？如果从法律上看，这就对传统的法律人格界定构成一定的挑战，在人的三重性上，究竟何者才是真正的法律人格的主体。

重庆今年积极推进政策性农业保险工作

男子股票APP突然多出1亿巨款 随后显示网络异常账户清零

澳大利亚新南威尔士州的一处国家公园中 一场火灾持续燃烧超过6000年

吉利新车故障频发 车主向4S店反映问题遭员工吐一脸口水

女主人下班走夜路 狗狗每天准时给主人送手电

重庆一摩托车深夜隧道骑车瞬间被甩飞 骑手不幸当场死亡

广州市民表示在天空中看到一不明落体 尾部拖曳着一条白色的轨迹

知名珠宝品牌推出《权力的游戏》主题彩蛋 总价高达222万美元

重庆公路发生一起三车相撞事故 越野车被撞侧翻三四十名群众齐心抬车

险企净利润普降 新业务含金量提升